【www.365978.net--900字】
第1篇: 「」精神明亮的人读后感900字
感受王开岭的文字,有一种温润的金属感,有一种磁性的光芒,它敏感、深邃,明亮又干净……如果用形象比喻的话,我想说,王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书,摆放在书架上,俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代,它有一种鲜见的“世外”品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的"人》中,读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来,月亮以其温柔恬静的面容,悬挂于我们的人文视野中……作为最亲密、最宝贵的一个邻居,她像一位情侣,厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮——这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾,正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失,乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学,更是人性价值和精神美学。”“20世纪,神被杀害,童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬,不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉!
给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中,都有一段称得上‘伟大’的时光,那就是他的童年……孩提的伟大在于,那是个怎么做梦都不过分的季节,那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童成人化塑造,乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园——大自然的被杀害,是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦,保卫自然就是捍卫童年!“影响一个人终生价值观的,一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节!”哦,捍卫童年就是营造终身的精神家园!教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上,就是捍卫和留住童年。
第2篇: 「」精神明亮的人读后感900字
“生命之上,是山顶。山顶之上,是上苍。对地球人来说,星空即是唯一的"上苍",也是最璀璨的精神屋顶,它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、深邃、慷慨、无限……一并交给了你。”读罢王开岭先生所著的《精神明亮的人》,掩卷沉思:这样热情得甚至浪漫过火的文字竟是出自一个需要理性审慎的新闻人之手?
处于对这个时代深深的忧虑,王开岭用其诗般的语言、如飓风般疾呼:给心灵一处洗涤尘埃的空间,给生命一个停下休息的留白。做一个精神明亮的人,依旧对世界抱有如孩童般汹涌的好奇心。
不论是福楼拜每天看日出的坚持、朱丽娅保护红杉树的勇敢、甚至是左拉等人保护一个死刑犯的豪迈,这些大人物、小人物都用自己的行动去捍卫人类最基本的良知和权利。他们就是这个时代的精神穹顶,值得所有人以仰望的姿态去追求。良心促发的是谦卑、诗意和纯真,谦卑、诗意和纯真开启的是一个有德和有信的时代。
当从书中走出来反观现实时,这个时代又是怎么样的呢?康德说过:“时代的进步同道德的堕落呈二律悖反。”地沟油、塑化剂、贪腐……人性的阴暗面令人发指。世界变成狂欢的派对,娱乐至死。
我想王开岭先生热情得过火的声音来源于其对生活沉郁的激愤。正如卢新宁在北京大学毕业典礼说过的:“被怀疑的时代依旧需要信仰。”王开岭先生也在找寻自己的信仰,那种急切和痛苦使他在《鹿的穷途》中发出这样的声音:“又有什么能来拯救人呢?”
保持仰望的姿态,兢兢业业地热爱生活。王开岭先生在《仰望—一种精神姿势》里是这样写的:“把"信仰"二字拆开即发现:"信"与"仰"的关系竟如此紧密—信者,仰也;仰者,信也。唯仰者信,唯信者仰。”信仰是种虔诚的姿态,是种崇敬的姿态,是种追寻的姿态。
应当去信仰法制,而不是做在"官官相护"的时代里的弄潮儿;应当去信仰道德,而不是做在"金钱至上"的时代里的利己主义者;应当去信仰纯真,而不是做在"物质肆流"的时代里的追逐者。就像三毛在诗中写的那样:"愿把一生活成一棵树的样子一一一半在尘土里安详,一半在风里飞扬;一半洒落阴凉,一半沐浴阳光。"
愿你我心头都有一方穹顶照耀。
第3篇: 「」精神明亮的人读后感900字
20xx年将要结束的某天,一个少年走进了离家不远的图书馆。时间已不早,但据离闭馆还有的一段时间却需要些什么来打发。于是他抽出了一本书,在一面墙一样的书架上,不算显眼的书。
“他赶上了新年,赶在宇宙新旧交替的时刻,愈发像一个仪式。”
原谅我,找不到比书中这句更完美的描述。
看着书上那黑白的作者照片,我感受到了光——是的,它不仅是精神明亮的人,他本就是一个完全明亮的人。他站在满脑空白、不知所措的我面前,带给了我光——当然不是将一束手电照在我脸上,高傲的表示这就是我要的光:他和善地微笑着,将自身的光照在前方一片青竹上,反射回的翠色里,有着生命动人的清香。
捧着那本书,在时间来临之前,我已热泪盈眶。
“我出生的全部目的只有一个,生活!在充分的肯定心境种生活,在充分的美和爱中生活。,聚精会神,不被干扰的生活。”在唯美而朦胧的光中,已经过不惑之年的他,脸上的皱纹紧绷而刚硬,散发着坚定与纯粹的气息。转而,他脸上的线条渐趋柔和,眼神中也慢慢有了迷离的神色:他告诉我他是怎样用一种橡皮一般的思维擦去脑中积压的过多的不必要的信息,他告诉我他在睡前看着床头丰子恺、李渔的人的作品时内心有着多么宁静的愉悦,他告诉我他举着从旧北京的老店里买到的纸鸢时是多么的激动以至于双手僵硬……
他眼中的色彩不断交结,升华,终于凝成了化不开的霓虹。而后,他转头,带着一丝责备与笑意的目光,温和地罩在我身上。
是的,他是一定知道的,他是一定知道我曾经怎样机械地行尸走肉地生活过,怎样所谓风花雪月地无病呻吟过,他知道的。
那道温和的亲爱的灯光,我懂。
一阵秋风轻轻擦过,他的眉宇在这微寒的空气里催生出了一朵惆怅。是想起奥黛丽·赫本了吧?那个纯洁而诗性的“越轨者”那个面对无聊生活敢于背叛向生机的“问题少女”——“一个人的飘逝就像落叶,时间的气流将她的手从枝条上吹开,现在,她连亲吻地面的力气都没有了。她就这样静静地,美丽地躺着,在冰凉的青草泥石之间。”;是想起邓丽君了吧?那个在淡漠爱的时间里出演爱情,在裙裾被割掉的正襟岁月里赠送惊喜的天使:“她的歌声从遥远的海岛踏波而来,像颤颤丝绸,像袅袅朦月,像天涯吹来的一叶扁舟一样……她被上帝接走了。”
他叙述得那么动情,眼中早已满含泪水。而我,又何尝不是如此。我甚至恨自己,为什么,为什么没有早点出生,能够见证她们的存在?
而他却说:不要怨恨,生命不该怨恨。
“人,是社会文明的唯一和全部目的。人,有害怕和惜命的权利。生命比政治更神圣,人心比主意更可贵。”他的脸上又恢复了他所最常见的表情,不怒不惧,不喜不悲。然而我知道这并不是全部,他脸上每一道纹路,他双鬓上每一道白丝,都因肃穆而神圣,因悲悯而庄严。是的,我见过他这样神性的表情。当他凝视着一个中年男子面对死亡到来的神情,想象着他的告别:向生命,向世间,向最舍不得撒手的人寰,向最亲密的食物告别。那张脸上浓墨涂抹的绝望,是泪水与爱人最后一次的肌肤相亲,是肉体对精神最赤裸裸的背叛!
合上书,夕阳的余晖弥散过我的指尖。那一刻,泪水,忍不住又滂沱……
起身,活动着脚踝。那酸麻感让我倍感亲切。脸上的泪我已不愿去擦,因为我很忙,我忙着对这一天太阳最后的表演微笑。
我不愿再单纯用眼睛看世界,我愿用心去感受,用心去领会生命最绚烂最唯美最真实的动人。
从现在起,从与他见面后,从读过王开岭《精神明亮的人》开始。
第4篇: 「」精神明亮的人读后感900字
我可以跟在你身后,像影子追着光梦游,我可以等在这路口,不管你会不会经过,每当我为你抬起头,连眼泪都觉得自由,有的爱像大雨滂沱却依然相信彩虹……
——《追光者》
在阅读时经历过这样一种情感,不是像以往喜欢一本书一样,简简单单享受文字带来的欢乐、想象和沉醉。而读这本书时,确实无法克制的赞叹,崇拜和信仰。
“没有合格的黑夜,也就无所谓真正的黎明”,每当读到王开岭在《精神明亮的人》里说的这一句话时,内心却似涌起惊涛骇浪,久久不能平静……它意味着一次洗礼,一记被照耀和沐浴的仪式,赋予生命以新的索引,新的知觉,新的闪念、启示与发现……”
吴散人是这样评价的,“这本书让我看到了一个智者,一颗良心,一个人浪漫而冷峻的同时代人。携上这样一本书,与之同行,我感到了雪的融化,心的欢愉和春天的临近。”
是啊,人生苦短,只在弹指一挥间,宛如黄粱一梦。我们何尝不应该叫醒自己,激励自己去奋斗,去努力,去做自己喜欢的事情。远离那些肮脏的人和物,凭着自己顽强的毅力,不屈不挠的品格,去面对一个精神明亮的世界,去做一个精神明亮的自己……
说来也好笑,人生的意义不就在这其中吗?做一个追光者,追逐着光的脚步,追逐着自己的脚步,去追逐梦想,去追逐自己所想要的呀。
王开岭思想的脉络,始终向着美、人性、自然伸展开来,之所以被他挂怀,正是因为人类对他们的日渐疏远和淡忘。他一次次含泪捧起那些遗落在浩淼历史长河里的珍贵片段,都是在唤醒人们的爱与良知的记忆。
他在一个错时不清的黄昏里具有罕见的说是与不是的坚决与彻底的能力,他在一个虚无主义的沙漠中以峭拔的姿态和锋利的目光守护着美与良心。
而我们这些追光者,追逐着对美好、纯净、质朴、正义与忠诚记忆的向往。是王开岭的清洁、激情与浪漫、他的宽广和深邃,他的忠诚和对美的深爱沐浴着我……
也就是这样一本书教会我如何做一个追光者,去追寻精神明亮的世界,如何去做一个精神明亮的人……
第5篇: 「」精神明亮的人读后感900字
做一个精神明亮的人,因为我们之中有太多的人行尸走肉地活着。遵从肉体的支配,按时地进食、入眠,却未曾想过这般做的意义是什么,为何要这般地居处。
迷茫在欲望里,却不知何去何从。我们脱离物质所能做的,不过是玩一玩游戏,看一看小说,去四处走走,在电影院里沉醉。多么的丰盛,又是多么的贫瘠。莎士比亚的咏叹呢?贝多芬的沉吟呢?鲁迅的冷眼看向什么方向?与上个世纪的青年们相比,我们的孩子们优越了多少,又不堪了多少?那些由大师陪伴的年轻人热烈而诗意地挥洒着青春,为吾等铸就了这样的一个社会,而我向前望去,却前路漫漫,长辈已渐渐离去,有谁同他们在未知的道路上一路高歌,且唱且行?
精神的寄体是梦想。孩子时的他们往往会嚷着到长大后我要成为一个科学家、一个画家、一个作家……虽然总是记不得上个月写下的是什么,但总是怀着一份对未来的美好的期望。直到逐渐开始触碰到生活,透过父母嗅到属于生活的真实的味道,那些稚嫩的梦想才慢慢一个个枯萎。梦想就变成了要考上什么大学,要找到一份怎样的好工作,要拥有一套怎样的住宅—如此准确,如此实际,又是如此的无可奈何。不能够说这样是错的,毕竟人不可能永远活在孩童时,但那样的梦想已经不再是单纯的精神上的,已经不再诗意得可以用画一般的语言去歌颂了。
人应当为着什么而活着,为着一些不能用物质去衡量的东西、一些不能达成便不能真正释怀的东西。这些可以是乡情、亲情、爱情:它们或与物质有着牵连,但它必定是精神的;它们平等故而每一个人都能体味到它们的滋味;它们美好所以值得人们去孜孜不倦地追求。一所优秀的大学、一个优秀的工作可以是途中的风景,却不可以成为终点。人应该为着什么而活着,为着一些真正能使人能从灵魂深处感到满足与从容的东西,一些为之舍弃了物质也在所不惜的东西。马克思为了写《资本论》,贫穷到连孩子也一个个病死的地步,但以他的经济学天赋,他本可以成为一个了不起的大商人—可只有在写出《资本论》后他的灵魂的躁动才能平息,他才真正可以露出那满是辛酸欣慰的笑容。
做一个精神明亮的人,至少去明白自己活着的意义。知道了为什么而活着,心方有根基,方能有不竭的动力,方能在疲倦时安适而惬意地休息,方能在入梦时分带着满足的笑意。而一个精神明亮的人必定怀揣着梦想,知晓自己为着什么而努力,必定能在人生路上将生命的困难与挫折化作歌声,且唱且行。