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描写草的古诗词
春，草色遥看近却无；仲春，浅草才能没马蹄；春夏季节，独怜幽草涧边生；初秋，树木丛生，百草丰茂；秋日，离离原上草，一岁一枯荣；冬日，草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻……你明明就是在装点中国人的四季嘛。以下是描写草的古诗词，欢迎阅读。
何草不黄
诗经 小雅
何草不黄？何日不行？
何人不将？经营四方。
何草不玄？何人不矜？
哀我征夫，独为匪民。
匪兕匪虎，率彼旷野。
哀我征夫，朝夕不暇。
有芃者狐，率彼幽草。
有栈之车，行彼周道。
中国人对于野草的关注，至迟，在春秋时期就有表现，有《诗经》为证。上古时代，不论是中原大地上的商人、周人这些农耕民族，还是塞北的戎人、西部的狄人这些游牧民族，对于野草都相当熟悉。对于农耕民族而言，很多农作物就是从野草驯化而来；对于游牧民族而言，野草就是食物链的金字塔塔基，没有野草，何来牛羊；没有牛羊，何来游牧？
秋冬季节来临，野草泛黄，黄绿相间的草色覆盖整片原野。当五谷收割完毕，当草叶完全转黄、沾满霜露，人们心里知道，人们嘴上不说——征战的季节到了。在没有颗粒归仓之前，打仗是对自己的不负责任。当粮食收集到高大的谷仓内，运送到厚重的城墙里，敌人的侵扰将失去对象，征战的后勤粮草也有了保障——是时候了。还有一层原因，大家也不肯说出口，秋冬季节，战死的人马不会立即腐烂、不会传播瘟疫，不论被掩埋的还是来不及掩埋的，他们都会慢慢被禽兽、野草、大雪和大地吞噬。
家家户户出兵丁，父亲送儿子、哥哥送弟弟，独子家庭也不一定能够幸免。出身贵族的将军，坐在四匹战马拉曳的战车上，车轮吱吱呀呀地响。绝大多数的兵丁，都是最古老的兵种——步兵，他们在战车的前方、后方、侧方，肩抗长戈，顶风前行。风向，已经从夏天的东南风变成北风。大地上的野草，像矛尖一样的叶子齐整整地向南面倒伏。它们像小兽露出软腹部一样，露出叶面上的细密的棱纹。像矛尖一样的野草，就被叫做“茅草”。
何草不黄？有什么草不会变黄呢？何人不行？有哪个人可以不出征呢？其实，大家也就像秋后枯黄颜色的蚂蚱，被绑在一根枯黄的野草茎上。大将军已经动员过了，我们要“经营四方”，我们的目标高大上，我们的征途是星辰大海。
我们在旷野上行军，践踏着无边无际的野草。如果从空中鸟瞰，这一支大军，不过是一条细细的黑线。人们口中呼出的气，凝成白雾，像一列蒸汽火车。没有人说话。并肩而行的人，昨天还一起在田里割粟子。你看看我，我看看你，你的眼神里，不仅有坚毅，还有一丝悲伤。“哀我征夫，独为匪民”，我们这样的征夫，活得哪有个人样？“匪兕匪虎，率彼旷野”，我们不是野牛，不是老虎，不是野兽，却像野兽一样在旷野暮色中露宿。
“有芃者狐，率彼幽草”，一只尾巴蓬松的狐狸，从野草丛中蹿出，它刚刚换了长绒毛，毛色跟野草几乎一致。眼尖的人刚刚看到，它已经跑到十丈远的地方，在草丛中只露出一颗脑袋。湿润的、明亮的、有生气的眼睛盯着这一群人看，而且侧歪着头，仿佛并不是很怕人。这样的小兽，也有自己温暖的草窝哩！
是不是太沉重了？我们换个话题。秋天的野草是征夫的泪，春天的野草却是爱情男女的道具。
静女
诗经 邶风
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
心上的好姑娘，她的名字叫静静，约我在城墙根下老地方见面哩。我都来了一个时辰，不见人影，什么情况？抓耳挠腮，徘徊踯躅。有人问我，我就“嘿嘿”一笑，“等人，等人”。
静静终于来了，“贻我彤管”，送我一根“彤管”——红色的小茅尖。茅尖，也叫茅针，是白茅草的嫩芽，从尖到根，颜色从嫩绿渐变为绛红，再变为嫩白。谁小时候没有在野地上拔过茅尖？剥开卷卷的茅草叶儿，里面是一根白絮状的条儿，放到嘴里，清甜、滋润。
“自牧归荑，洵美且异”，“荑”就是白茅草。静静告诉我，这根茅尖，是她到野外专门采回来的呢。难道她是让我回忆，我们年少无猜、在野外玩到暮色降临的旧日时光？哎呀，这彤管、这荑草，美得不一般，美得不寻常！
“匪女之为美，美人之贻”，小草呀小草，不要自作多情，不是你美，是因为赠送你的人美！
野火烧不尽，春风吹又生
赋得古原草送别
唐 白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
别告诉我你没读过这首诗。不过，也许有人会说，前四句闭着眼都能背出来，后四句好像有点儿陌生哎。这不怪你，这要怪当年编小学课本的那些人，他们低估了小学生的接受能力。明明是一首律诗，呈现在亿万学生眼前的，却是一首“绝句”。大诗兄始终觉得，我们需要教给我们孩子原汁原味、全须全尾的"东西，不要断章取义，不要自作主张。
离离原上草，一岁一枯荣。离离，一望无际、漫山遍野的感觉。野草，看上去似乎是“一年生”的植物，实际上，大多数的禾本科植物，包括茅草、蒹葭（芦苇）、水稻、小麦、竹子，都是多年生植物。它们露在地面上部分，确实会在秋冬季节枯萎、死去，但那是在积蓄来年更加迸发的生命力。
人类常见的禾本科野草，大致有白茅属、剪股颖属、结缕草属这么几种。这么细致的分类，基本属于植物学家的事情。
结缕草
剪股颖草
野火烧不尽，春风吹又生。看到这一句，大诗兄就来劲。你晓得我们小时候在乡下，最开心的事情是什么？还不是春天去拔茅针、吃白茅，而是秋冬天去“放火”！你没看错，是放火。那时候的小男孩，上学时会在兜里揣一盒“虎头牌”火柴。放学铃响，大家奔向田野，点燃枯黄的茅草，哔哔剥剥的声音响起来。什么叫“星星之火，可以燎原”？我们早就见识过。我们并不晓得放火可能要坐牢，或者放火会带来雾霾。我们唯一的顾虑是：据说，放火会尿床……
但是，我们还听到过一种说法：大火烧过的野地，来年草会长得更茂盛。也许，这种说法就是从白居易的诗句来的。
后来，当我读到鲁迅先生的《野草》，我就更加坦然。他说：“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草。”你看，这样的野草，你不烧，地火一旦喷涌出来，也会把它们烧得干净。我严重怀疑，鲁迅先生小时候也玩过“放火”的把戏，只是没有在《朝花夕拾》或者《野草》里面明说。
野火烧不尽
春风吹又生
“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”在我们眼中无比矮小的野草，经年累月侵蚀了秦始皇修筑的驰道，爬满曾经固若金汤的城池，见过人世的重逢和离别，它们其实比这些东西更长久。
《赋得古原草送别》，是这首诗原本的题目。我们的教材编写者们，随随便便把题目缩写成了《草》。这真的好么？没有古原，没有送别，一首诗还能有多少味道？
秋冬时节，当我们登上曾经的高台，满目荒草，我们自然而然就会想到燕昭王高筑黄金台拜将，想到陈子昂的《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
暮秋时节，傍晚时分，当我们登上古原，目送夕阳落入草莽，何草不黄，这样的荒草更加染上一层血色，我们自然而然就会想起李商隐的《登乐游原》：
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。